一個剛從國外回來的朋友想購買【HARIO】虹吸式咖啡壺-組(TCA-5)
但又不知道哪裡購買比較好,就麻煩我幫他查尋一下
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商品訊息功能
商品訊息描述12H
《HARIO》虹吸式咖啡壺TCA-5/組
世界三大耐熱玻璃HARIO出品
玻璃耐溫差180℃！
享受咖啡的樂趣廣泛使用於家庭、旅館、咖啡店精選
超耐熱玻璃咖啡壺上座1個(含壺蓋)
超耐熱玻璃咖啡壺下座1個
咖啡壺支架1座
咖啡濾器1個
加熱燈座1個(含蓋)
咖啡匙1支
商品訊息特點
好康偷偷說
品牌：HARIO
型號：TCA-5
適用人數：5人份
材料：耐熱玻璃、PP、不鏽鋼、鋁、鐵、亞鉛合金、美耐皿、黃銅
產地：日本
規格：600ml
耐熱玻璃耐熱溫度差：120℃
內容物含：
超耐熱玻璃咖啡壺上座1個(含壺蓋)
超耐熱玻璃咖啡壺下座1個
咖啡壺支架1座
咖啡濾器1個
加熱燈座1個(含蓋)
咖啡匙1支
注意事項
※請使用海棉及中性洗劑清洗，以免傷害商品。
※玻璃表面產生裂痕後，請勿再使用，以免破裂發生危險。
※請妥善保管，以免孩童隨手拿取危險。
※微波爐不適用。
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2016
在台北捷運設有108個據點的快取寶，今年3月突然宣布倒閉，4月起停止相關服務。針對外界對快取寶招商過程及停止服務造成財損的質疑，台北捷運也發布聲明稿鄭重澄清，表示快取寶招商過程一切合法，而在契約中止後所發生的電費及搬遷費用約67萬元，也將從履約保證金中扣抵，不足處會再向廠商求償。
台北捷運表示，參加快取寶競標的廠商須為合法設立登記公司，並依招標規定經營相關業種，且持有完稅證明及無跳票等信用證明，招商過程也參考國外如香港及歐美國家之案例規劃，符合法律程序及規定，絕非外界所稱由一人決策。
此外，依據契約規定及爆買履保金設置精神，台北捷運公司已收取廠商決標金額4個月之履約保證金(約2千8百萬元)，契約終止後所發生的電費(3、4月份)及搬遷費用約67萬元，也會從履約保證金中扣抵，若有不足將再向廠商求償。對於外界質疑的財損問題，北捷也解釋，本案為收入案件，契約期間收入皆正常，並非如外界所言損失上億元。
北捷表示，快取寶機櫃未來將暫時放置在內湖機廠，不會影響物料存放及機廠運作，將暫時由北捷公司集中保管，後續將再配合檢調單位辦理。不可錯過
下面附上一則新聞讓大家了解時事
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大陸新聞中心／綜合報導
?勸敗
中秋節，是現代最隆重的法定節日之一。中國人到底是從何時開始過中秋節的？比較可信的說法是，此節俗與上古時期八月祈祀活動有直接關係，遠古時的八月已有以酬農神、祭地母和祛災驅疫為主題的慶典。
唐代女性中秋『拜月』：『開簾見新月，便即下階拜』
據蘇州網報導，從《周禮·春官》的『中秋夜迎寒』一說來看，『中秋』在中國古人心中已占有一定位置，但此時的『中秋』與現代的『中秋節』並非同一概念，即便到了節假日最多的唐代，八月十五都不是法定節日。倒是當時的新羅（朝鮮半島國家之一），已將八月十五列為法定節日，放假三天。
雖然八月十五不是節日，但唐代八月十五的活動還是很豐富的。這一天，最為活躍的是女性，特別是女孩子，後來廣為流行的『女子拜月』，便是唐代女性中秋之夜最愛做的事情。『大歷十才子』之一李端的《拜新月》一詩，所描寫的便是唐代女性拜月的情形——開簾見新月，便即下階拜。細語人不聞，北風吹裙帶。
詩中的『新月』，便指八月十五這天晚上剛升起的月亮。在唐代，『女子拜月』風俗頗為流行，不論是宮廷還是民間，女性在八月十五晚上都不忘拜月。施肩吾的《幼女詞》，進一步證明了拜月風俗對唐代女性的影響，連小女孩都知道——幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月。
唐代女性為何喜歡中秋拜月？這裡有極深的文化內涵和宗教背景。在古人看來，中秋節與七月十五的中元節、正月十五的上元節一樣，都是女性節日。古人認為萬物有靈，月亮上也有一位神仙——代表女性的太陰之神，與代表男性的『太陽神』相對應。『嫦娥奔月』的神話誕生後，作為月神的月亮更被擬人化，嫦娥成了月亮女神的化身。嫦娥是女性的福音，能賜予女性美貌、愛情與家庭幸福，自然要祭拜她。這一觀念在唐代已被廣泛認同，唐代女性愛拜月，便很好理解了。
後來，唐代女性的『拜月』風俗逐漸成為中國女性共有的中秋節風俗，希望『貌似嫦娥，圓如潔月』，由此還衍生出『月亮占候』、『摸秋送瓜』等風俗。古代女性如何拜月？明末文人劉侗、于奕正合著的《帝京景物略·春場》裡有這樣的記述：『八月十五日祭月……家設月光位，於月所出方，向月供而拜，則焚月光紙。』至於『男不拜月，女不祭灶』的節日規則，應該是古代女性出於維護自己節日空間的需要而逐漸形成的。事實上，這一規則並非『全國通行』，有的地區拜月便不避男性，甚至男女同拜，明嘉靖時期的《固始縣誌》曾記載，當地『男女望月羅拜，已而歡飲。』
北宋時期中秋節有了『團圓』內涵：『但願人長久，千里共嬋娟』
宋代，『中秋節』的概念已形成，而且深入民間。『中秋節』的提法最早出現於南宋吳自牧所著的《夢梁錄》中，這本書所記述的是南宋時的節日風俗，卷四中的『中秋』條稱，『八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之「中秋」。』而該書的《序》，即是吳自牧於『中秋日』所作。
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